А относительно слов как чао, файф-о-клок и диггер, — это во-обще вопрос из иной оперы, речь идет об уместности употребления инностранных слов.


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
“NUESTRO PAIS”
ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ БОЛЬШЕВИЗМА ТОЛЬКО ЦАРЬ СПАСЕТ РОССИЮ ОТ НОВОГО ПАРТИЙНОГО РАБСТВА
Buenos Aires, sábado 23 de febrero de 2010 No. 2886
В русской истории одень тесно пере-
плетени церковная, государственная
и национальная составляющие, так
дто видленить какую-либо одну ии
нив довольно иатруднительно. Один
ии русскив церковнив историков верно
иаметил, дто история Русской Церкви
раиделяется на кпови по великим
Но и сами русские княиья, цари и
императори, как вристианские госу-
дари воспитани Церковью, и вся ив
деятельность так или инаде от Церкви
Русские при Святом Благоверном
Княие Владимире полудили от Вииан-
тии не только вристианское догма-
тидески отдеканенное удение, но и
вристианский государственний строй
Под влиянием монарвидеского
идеала складивалась вся русская
государственность со своими отли-
дительними особенностями. В рамкав
Церкви постепенно хормировался еди-
ний русский народ. Окормляя народ и
виаимодействуя с государством, од-
на ии провинциальнив митрополий
Константинопольского Патриарвата
постепенно воиросла в Русскую Цер-
Эти три составляющив русской ис-
тории: церковная, государственная и
национальная, поиднее наели свое
виражение в триединой хормуле:
Православие, Самодержавие, Народ-
ность, и в аналогидном воинском
Вместе ив можно обзединить по-
нятием Историдеская Россия, та Рос-
сия, которая сложилась иа девять с
половиной веков своей вристианской
истории. Одевидно, дто и сегодня вся-
кому движению, претендующему на
наивание русского патриотидеского
необводимо исповедивать свою пре-
емственность с историдеской Россией.
Для ктого нужно не только вороео
инать русскую историю, но и правильно
История России ииобилует
страданиями и кровью, многими
бедствиями и катастрохами. Один
историк верно иасвидетельствовал,
дто если обоинадить русскую историю
. Трагедий в наеей истории
много, придем самие больеие ии нив
слудались даже не от внеенив напа-
Только при повервностном вигляде
на русскую историю можно говорить,
дто раиделения и расколи в наеем
народе слудались лиеь по придине
лиднив страстей и амбиций. Едва ли
не больее конхликтов (и наиболее
ожестоденнив!) бивали между еди-
нокровними по придине раинив жии-
неннив установок и национально-го-
сударственнив идеалов. Уже княию
Владимиру приелось раиривать с
яиидеской верой и обидаями отцов ра-
ди истини Христовой, и конхликт его
с бивеими соратниками, оставеимися
Великие княиья суидальские, а иатем
московские для обзединения Руси
строили самодержавие, и не могли
убедить новгородскив демократов в
его польие инаде, как только на поле
брани. Раиривом кондилась прежняя
дружба царя Иоанна Гроиного с княием
Андреем Курбским, царя Алексея
Мивайловида с патриарвом Никоном
и сего последнего с протопопом Авва-
кумом - и прежде всего потому, дто ив
В ктом смисле историю России
интересно сопоставить с историей
ветвоиаветного Иираиля, в кото-
ром постоянно происводило проми-
слительное раиделение между раба-
ми Божиими и рабами грева (Исаака и
В истории Иираиля служители истин-
ного Бога постоянно сталкиваются с
богоотступниками, пророки Господни -
с пророками Вааловими. Одни соидают
врам Божий, другие оскверняют его;
одни радостно встредают приеествие
В одном поколении встредаются
Иоанн Креститель и Апостоли с одной
сторони, и Ирод, Анна и Каиаха с
другой. При таком диапаионе дувовно-
нравственнив состояний желаемое
национальное единство постоянно
рвется. Обретается оно Иираилем
только после вристоубийства и ии-
вержения ии своив рядов евреев-
вристиан. И основа ктого единства
Недто подобное ми наблюдаем
и в истории России. В лице своего
крестителя,Благоверного Княия Вла-
иавет с Богом. Но далеко не все
способни понимать висоту ктого
служения, тем более поддинить свою
жиинь (лидную, общественную, го-
Отсюда такое внутреннее напряже-
ние в русской истории, где святость
и грев дасто встредаются рядом, как
свет и тень: святие Борис и Глеб - и
окаянний Святополк, святой княиь
Миваил Тверской и Юрий Московский,
и т. д. Русская история инает много
примеров святости, благодестия и
доблести, но едва ли меньее примеров
По ктому поводу Константин Ле-
онтьев остроумно иаметил, дто
русский деловек может бить или
отдаянним грееником, или святим,
но редко бивает просто порядодним
деловеком. Таковим гораидо даще
бивает деловек иападний, верующий,
но провладний к религии, дестний, но
при ктом свободний от укоров совести,
благотворительний к ближним, но
далекий от идеала жертвенного слу-
И иападное общество, составленное
ии такив людей, более стабильно,
не инает потрясений, подобнив
иемного преуспеяния и материального
благополудия обзединяют иападное
Смисл же русской истории не в
построении тевнидески раивитой
цивилииации, обслуживающей си-
тое общество, не в иоологидеском
империалииме или еовинииме, а в
жиини ради Царствия Божия, в трудав
Именно идесь проводит главная ли-
ния русской истории. Конедно, живя
на иемле, наеим предкам приводилось
отстраивать свое государство, соби-
рать свой народ, органииовивать
его, тевнидески вооружать. Но кто
все-таки являлось вспомогательним,
не основним для русского деловека,
и когда он об ктом иабивал, Промисл
Божий напоминал ему об ктом суро-
Обилие тяжелив бедствий в русской
истории дасто ставило исследователей
в тупик: подему? иа дто? Подему самие
тяжкие национально-государственние
потрясения в наеей истории свер-
еаются на хоне относительного
внеенего благополудия? За дто кто
другие народи? Западники искали
придини национальнив бедствий
в конкретной свяике историдескив
условий и придин, не воивиеаясь в
своив обобщенияв виее облидений
Жреакционной сущности цариимаЗ,
тормоиивеего прогресс. На самом
деле главная придина тяжелив ис-
торидескив испитаний в том, дто,
иибрав и будуди иибрана на служение
Богу, Россия подверглась многим ис-
В тедение веков Россия била ареной
борьби Христа с велиаром. В ктой
борьбе испитивалось проииволение
русскив людей, они окондательно ви-
При ктом многое в русской истории
остается до конца непонятним и
в принципе непостижимим, даже
если сойти с материалистидеской и
рационалистидеской тодки ирения и
постоянно иметь в виду хактор Про-
Так, например, рассматривая приди-
ни российской катастрохи после 1917
года, ми не можем полностью ответить
на проклятий вопрос: иа дто? Да, били
греви, било отступление от вери, било
обольщение раилидними идейними
вимерами. За все кто нужно било
понести накаиание. Но и у другив
народов и государств подобнив гре-
вов бивало не меньее наеего, а ге-
роидескив примеров подвига иа веру и
верность Богу, по сравнению с русской
историей, слудалось не столь много,-
однако кти народи не подвергались
Да, народу, вступивеему в иавет со
Христом, должно било не только нести
свой крест, но и сораспяться своему
Господу, но подему же не сраиу после
распятия и Воскресение? Подему уже
80 лет бивеая православная страна
лежит во гробе и истлевает? Неужели
О НАШЕМ ПРЕЕМСТВЕ С ИСТОРИЧЕСКОЙ РОССИЕЙ
Епископ Дионисий Новгородский (Алхяров) в своив виступ
лени
яв иамедательно виражает исконно иарубежную линию.
Довольно про
десть данную статью, дтоби в ктом полностью убедиться. Он нае самий
настоящий новий Арвимандрит Константин. Второго подобного нет. И
надо бить одень наивним, дтоби думать, дто в наеем скудном положе



No 2886
недостатодно крови столькив новив
мудеников, дтоби омить ею прежние
Вопроси дериновенние, на нив нет
ответа. Промисел Божий о России
остается для нас непостижимим, судь-
би Божии от нас скрити. Христианская
вера подает нам утееение в соинании
того, дто Бог пребивает и благим, и
справедливим и всемогущим, даже
если, любя деловека, не дает ему от-
Идейное, нравственное и дувов-
ное состояние русского народа
нине, повидимому, наивудеее иа
всю наеу историю. По данним со-
циологидеского опроса, какие ка-
дества государственнив деятелей
следует ценить больее, на первом
месте для отведавеив окаиалась ком-
петентность, иа нею воля, гибкость ума,
рееительность и т. п. На 11-м месте
дестность, на 12-м справедливость,
а совестливость на 22-м. (см. ЖНаеа
странаЗ № 2!87-88 от 18.03.2000 г.
Предлагалась ли в ктом списке кадеств
еще и 23-я поииция, нам неиивестно,
однако и беи того представленная
раскладка общественнив идеалов
говорит о многом. Если глядеть на
пути Промисла, как на отражение
воли деловедеской, то вот ми и
полудили теперь как раи то, дто
вотели: преиидента компетентного
- представителя одень компетентнив
органов, у которого совесть едва ли
превиеает двадцать вторую отметку
Но с другой сторони, прежде в исто-
рии Промисл не только ЖотслеживалЗ
мнения и настроения дерни. Подему
же, Православная Россия, рувнув, не
исдеила ии истории совсем? Подему
отнятое от нас Царство Божие не
передано иному яиику, приносящему
плоди его, а с другой сторони, колеса
истории все еще крутятся, столько
лет, приближая мир к концу, которий
все же непосредственно еще не про-
Эти вопроси так же следовало би
отнести к дериновенним. При ктом
иаметим, дто для огромного боль-
еинства современнив русскив людей
представляется невоиможним и недо-
пустимим поставить тодку в конце кни-
ги собственно русской истории. Все
соглаеаются, дто современное наее
народно-государственное и церковное
состояние является крайне жалким, но
все верят, дто Россия может восстать
вновь в каком-то новом облике. Не
монарвия - так республика, не Святая
Русь - так советская, не советская
- так корпоративная, национально-
демократидеская. Во всяком слудае
какого-то будущего дают и каким-то
обраиом к нему стремятся. Виглядов
покойного о. Льва Лебедева, дто ис-
торидеское битие России и русского
народа кондилось, не раиделяет
практидески никто. Что воидивать
о проелом, нужно как-то делать
будущее,- на ктом теиисе сойдутся,
пожалуй, вираиители самив раинив
Но если вотя би кратко окинуть
виглядом кти общественние идеали,
то окажется, дто собственно исто-
ридески-русского нам практидески
нидего уже и не предлагается. Люди
думают о том, как обустроить потомков
русского племени на его историдеской
территории, и, воиможно, такив
общественнив моделей, вполне наудно
обоснованнив, предложить можно
Однако могут ли они претендовать
на соответствие имени Россия?
СССР, Российская Федерация, какие-
нибудь Соединенние Штати Евраиии,
- все кти именования не оинадают
ли недто принципиально новое по
сравнению с традиционним русским
государственним идеалом? Если
они осуществятся, то не оинадает ли
кто надало бития иного государства,
обзединяющего иной народ? Ведь
никто не говорит, дто, к примеру, со-
временная Греция может сдитаться
продолжением Вииантии, а Италия -
продолжением Древнего Рима; или дто
народи, населяющие кти территории
теперь, суть преемственние потомки
тев же древнив народов. Только иа-
падние страни как-то не иамедают
переломнив моментов истории, после
которив государство и народ могут
Так Англия свою историю до и после
Кромвеля, а Франция - свою историю
до и после свержения монарвии,
могут представить в одной книге.
Революция не раиорвала в ктив на-
родав историдеского преемства. Пусть
парламентская, но та же Англия, пусть
Покаиателен сам хакт, дто, в отли-
дие от иападнив стран, революция в
Советские историки писали в раи-
нив книгав и преподавали в раинив
курсав историю русскую и советскую.
Имена писателей, деятелей науки
так же били распределени по двум
раилидним категориям: русский пи-
сатель, компоиитор, удений - или
советский. Путаници идесь обидно
не бивало. Русскость и советскость
виаимно отгородились друг от друга;
совместить ив едва ли било воиможно,
между ними приводилось делать ви-
Потому приведенное суждение о. Льва
не является, по крайней мере, каким-то
История инает, дто государства, ци-
вилииации, народи по природе своей
Клюд к пониманию русской истории
- во Христе. Беи живой вери во Христа
понять русскую историю и русскую
Именно со Христом свяиани лудеие
движения дуеи русского деловека,
лудеие проявления его твордества.
Христу служили лудеие люди России
- ее святие, а иа ними тянулись и
остальние. Непонимание русской
истории многими современними
патриотидескими деятелями свяиано с
тем, дто кто или откровенние атеисти,
или принимающие Православие, как
партийную идеологию, но по сути тоже
неверующие (покаиательно, дто они
не любят наиивать себя вристианами,
легде именуют себя ЖправославнимиЗ,
понимая под ктим недто отлидное от
традиционного церковного инадения
У современнив славянскив яиидников
с ив иивестной триадой: антисиониим,
антивристианство, антимарксиим
в центре проповеди, несомненно,
стоит антивристианство. Именно
сюда направляется ив главное уст-
ремление, а словоблудие, будто
Жвристианство есть троянский конь
иудаиимаЗ, испольиуется лиеь для
прикрития. Лидная неприяинь ко
Христу служит главной опорой ив
вражди к Историдеской России,
отвержения всей русской истории,
надиная с княия Владимира, и она же
является побудителем для содинения
михов о Жславном яиидеском проелом
Евраиийци также иибрали для се-
бя путь Жбить Востоком Ксеркса, а
не ХристаЗ (если перехраиировать
Достатодно сравнить, каким Жвисо-
ким етилемЗ повествует ив удитель
прох. Лев Гумилев о Чингии-ване
или Тамерлане и с каким преирением
пиеет он о княие-муденике Миваиле
Черниговском и другив благовернив
русскив княиьяв и воинав, павеив в
Наводя множество оправданий для
кровавив востоднив деспотов, он не
наводит ни одного оправдания для
Руси, растоптанной монголами. Как
деловек, дуждий живой вери, он не
может оценить подвига муденидества
иа веру, не может содувствовать
русским вристианам, предподетеим
умереть, дем стать ЖевраиийцамиЗ. И
потому историк Гумилев, несмотря на
его огромную крудицию и остроумние
соображения относительно истории
евреев, остается дуждим историдеской
Вместе с яиидниками и евраиийцами
свой национально-государственний
идеал исповедуют и национал-боль-
еевики, подобно им основивая его на
И для нив тоже совесть остается
на 22-м месте, а компетентность - на
первом. Потому Историдеская Россия
в ее совокупности неприемлема и
для нив (иа исклюдением отдельнив,
вирваннив и криво перетолкованнив
кпииодов), в особенности же - импе-
раторский период. Чтоби оправдать
советский строй и его висеее до-
стижение - кпову Сталина, они стре-
мятся всядески опородить Россию
Царскую, представить ее насквоиь
Правда, сейдас уже не повторяют
советские етампи о Жкрайне отсталой
Больее говорят о социальной не-
справедливости, которая, якоби, била
Социальная несправедливость не-
иибежна в любом государстве. Била
она и в Царской России, но в последнее
царствование Императора Николая II
она била наименьеей иа всю историю
страни: иа дертой бедности жило не
более !-7% населения. Велидайеую
социальную несправедливость уста-
новил как раи коммунистидеский ре-
жим, ликвидировавеий народ целими
классами, сословиями и социальними
Любимая тема национал-больеевиц-
кив идеологов, поддерживаемая и
патриарвийними ЖправимиЗ, кто Жпро-
масоненностьЗ висеего слоя Царской
России, от которой нас якоби спасла
опять-таки революция. Тщательно
собирая компромат на всев виднив
деятелей русской истории, борци с
масонством дополняют отсутствующие
Записанними в масони (дитай: в
платние, тайние агенти сионскив лож)
окаиалось множество видающився
русскив людей: все цари от Петра I до
Николая II, многие герои и полководци,
вклюдая М. И. Кутуиова, писатели,
историки, государственние деятели и
т. д. Принадлежность же того или иного
лица к масонству (действительная или
предполагаемая) в соответствии с со-
ветской традицией рассматривается
как несмиваемое клеймо, как недто
такое, дто полностью и отрицательно
определяет деловедескую лидность и
ее роль в истории.
В последние годи
нам усиленно внуеается, дто вся клас-
сидеская русская литература била
масонской, так же как и русская екола.
Отсюда в конце концов виводится
оправдание революции, покондивеей
В условияв еирокой и подлинной
свободи для твордеской мисли в
царской России в русскую куль-
туру, действительно, проникло
много иападнив неправославнив
влияний. Многие деятели русской
государственности и культури,
действительно, били увледени и ма-
сонством, но впоследствии отвергли
его. Да и степень посвященности в
сатанинские глубини била весьма
малой для огромного больеинства
русскив ЖкаменщиковЗ, которие не
имели должного понятия о тайной
стороне и подлиннив целяв масонства.
Увледение масонством равнялось
увледению гуманиимом вообще, дто,
конедно, несравнимо с какой-то темной
киотеридностью или революционной
Практидески все русские мислители
XIX века от Ивана Киреевского до К.
Леонтьева и Л. Тивомирова проели
период увледения Западом, но иатем
преодолели его. Притом сделали кто
совереенно свободно и соинательно (в
Царской России не било политруков,
способнив убеждать кого угодно в
В полемике с иападними удениями
они и обосновали русский путь. Ив
проииведениями ми наиидаемся и
донине. Подобно и русская бого-
словская екола по свободному
убеждению, а не по синодальному цир-
куляру, к концу XIX века практидески
В русской классидеской литературе,
несмотря на налидие пустой белле-
тристики и не в меру критидескив
проииведений, содержится недто
весьма ценное, на дто укаиивал еще
Митрополит Антоний (Храповицкий), а
именно то, дто она в лудеив своив про-
ииведенияв остро поставила вопроси
нравственние. В ктом проявились
ее вристианские корни. Для наеив
писателей того времени совесть и
правда били важнее всего - и, ве-
роятно, кто сложно понять тому, кто
ктим категориям отводит у себя 22-е
Привикеий ианиматься абстрактной
идеологией или сбором компромата
вряд ли побоится того, дто иигнание
ии еколи русской классидеской ли-
тератури порвет еще одну (воиможно
последнюю) свяиь подрастающего
поколения с Историдеской Россией.
А пустое место иаймет или советская
идеологидеская продукция или со-
временная гряиная проиападная
ма-
Царская Россия предоставила людям
слиеком больеую свободу, которой
польиовались и добро, и ило. Добро от
ктого становилось добрее и краее, ило
от ктого становилось сильнее и илее,-
ведь то и другое вибиралось свободно.
Революция дала свободу только илу,
не оставив добру вообще никакив
прав. Если Царская Россия достойна
упрека иа то, дто плово служила
Богу, то советская (и современная)
политидеская система открито (или
скрито) боролась с Богом, служа врагу
Его. Потому-то революция и раиривает
живую ткань русской истории и,
действительно, после революции
Историдеская Россия, Россия под своим
собственним име-нем, продолжается
уже не в виде государства, а в виде
осколков его: в Белом Движении,
в Русском Зарубежье, в подлинной
дасти Катакомбной Церкви; в еироком
Приведенная нами виее екала де-
ловедескив кадеств и ценностей в ея
современном понимании иаслуживает
того, дтоби вновь и вновь вернуться
к ней мислью. Может бить, в ней
вообще наиболее ярко виражен самий
Честность - дело одиннадцатое, бла-
городство - восемнадцатое, а впереди
- компетентность, рееительность и
Соедините компетентность и гиб-
кость ума с совестью, стоящей на
Пожалуй, сам дьявол не откаиался
би расставить в таком порядке свои



No 2886
И вот отсюда все оценки Историде-
ской России, ее проелого и будущего.
Для русского царя, для русского
дворянина, для русского воина бла-
городство не может стать на ка-
ком-то третьем месте, оно вместе
с совестью будет впереди. А слова
ЖкомпетентностьЗ в проелом веке и
Кому же ии современнив людей
понравится такое ЖнекомпетентноеЗ
государственное правление? Такая
екала ценностей не оставляет места
собственно русским идеалам. Потому
неудивительно, дто те же опроси
об-щественного мнения дают 40%
сторон-ников демократии иападного
типа, 2!% виступающив иа социалиим,
Монарвию, как своего рода Ждикта-
туру совестиЗ, не понимают по той
самой придине, дто о самой совести
Но и среди самив монарвистов нет
Кто-то видит в монарвии просто
наследную диктатуру, не дувствуя ее
глубокив религиоинив основ. Имеются
ведь и монарвисти, превоиносящие
царство Ивана Гроиного, как иенит
монарвидеской идеи, и также отри-
цающие имперский период. Иние
видят в монарвии просто наиболее тра-
диционную и иаконопреемственную
(легитимную) хорму правления, опять
же не обращая должного внимания на
Таким обраиом, и ктот жалкий процент
русскив монарвистов следовало би
на самом деле еще инадительно
уменьеить в поискав сторонников не-
Все кти грустние упражнения в
статистике подтверждаются и с
другой сторони. До сив пор в России
нет сколько-нибудь иаметного обще-
ственного монарвидеского движения
или партии, способной о себе громко
Православное население России
(если относить к нему вотя би слегка
прицерковленнив людей) также
вряд ли превисит !%, ии которив
больеинство, воспитанное в советской
церкви, вполне раиделяет советский
государственний идеал и не относит
Итак, с какой сторони ни виглянуть,
еансов у русскив монарвистов немного.
Гораидо больее в России ктнидески
русскив криенаитов, пятидесятников,
Может бить и прямив сатанистов
окажется больее, дем русскив право-
славнив людей, не утративеив (или же
вновь обретеив) живую дувовную свяиь
О каком восстановлении и какого
православного царства тут можно
медтать? Ми уподобились евангель-
скому расслабленному при Овдей
Купели, которий 38 лет все дего-то
ждал, потеряв всякую надежду, но
и не рееаясь бросить своего места,
потому дто идти ему било некуда. Так
и ми, при всяком помутнении води в
политидеской Вихеиде, пробуем ее-
велиться, но, естественно, всякий раи
В патриотидеской малотиражной
прессе усиленно проповедуются теперь
идеи некой революционной, подпольно-
конспиративной деятельности с
патриотидескими целями. Одни вои-
лагают надежди на сотрудников
спецслужб, не продавеився режиму,
другие вотят соидать некий орден,
типа тамплиерского, или братство
опридников ради установления монар-
вии. Если даже такая проповедь
не является провокационной, то на
сегодняений день вполне уместно
поставить к ней такой вопрос: иадем
навяиивать народу тот историдеский
путь, которий (как би он ни бил ворое
сам по себе) огромним больеинством
ктого народа отвергается и притом
Если вкрапление русскив по дуву
людей в постсоветское население
исдисляется не миллионами, а самое
больеее, десятками тисяд, то не
уместнее ли привикать жить на по-
ложении национально-религиоиного
меньеинства, в своеобраиной вну-
тренней кмиграции? Даже если би
группа жертвеннив, бесстраенив,
умнив православнив борцов и смогла
би вернуть России православное Цар-
ство, то кому идесь оно окаиалось би
нужним? И если его подти никто не
водет, то иадем его людям навяиивать
Отметим при ктом, дто идея Жпатри-
отидеской революцииЗ идет рука об
руку с настоящей революционной
Неслудайно подобние патриоти
превоиносят такив героев, как, на-
пример, погибеий
Аркан, командир
сербской террористидеской органи-
иации ЖтигровЗ. Про него нидтоже су-
мняся с поввалою расскаиивают, дто
среди неприятелей он не щадил никого,
ни мирнив жителей, ни раненнив; инал
Но ведь в наеей русской истории
ми постоянно отмедаем как раи
противоположние дерти: благород-
ство, великодуеие, милость. Убить
раненного неприятеля или ограбить
мирного обивателя - такое в русской
армии всегда сдиталось не только
преступлением, но и поиором; делом,
не просто подлежащим накаианию, но
Патриотидеским террориимом и
революцией не вернееь ту Россию,
И если перед наеим народом
встал вибор: умереть тиво, но по-
вристиански, или же умереть, вияв
на дуеу побольее дужой крови,
- то лудее иибрать первое, нежели
Тем более, дто постсоветский народ в
целом сам иибрал для себя вимирание,
как би его к ктому ни подталкивали и
не соблаиняли. За последние десять
лет Россия потеряла около 10-12
миллионов населения - примерно
столько же, сколько между двумя
переписями 1927 и 1937 годов. Но то
били годи голода, коллективииации
и политидескив репрессий, красная
мясорубка била раскрудена на всю
мощность. А теперь-то ктого нет. Нине
просто не рожают детей. Конедно, ми
стали жить беднее, но все-таки еще не
Кстати, в русском вкраплении на-
блюдается совереенно иная картина.
Здесь к семейним вопросам относят-
ся по-вристиански и с пониманием
демограхидеской политики правящего
режима. Здесь соинают, дто родить
и воспитать ребенка по нинееним
временам - подвиг (в аскетидеском
смисле слова), и на него идут спокойно
и радостно, потому дто видят в нем
смисл. Обидний же постсоветский
народ смисла своего бития уже не
Отсюда, кстати, и рассмотренная
виее раскладка нравственнив цен-
ностей, и общественние идеали. В
ктом-то и состоит вся беда нинееней
Но в конце концов, не станем от кто-
го впадать в униние. Пусть даже дело
наее на иемле беинадежно проиграно.
Лудее беи политидеского авторитета и
народной популярности войти в живот
ведний, нежели, имея оние, бить
ввержену в геенну огненную. Русским
лудее бить даже в том слудае, если
нае народ полностью вимер или пе-
реродился, даже если рядом вообще
нет ни одного русского православного
Однако, к сдастью, до такой степени
бедствие еще не доело. Дело в том, дто
русские православние люди, в России
и иа ее пределами, имеют некоторую
хорму своего обзединения и общения.
Ми имеем в виду под русскими
соинательнив, содувственнив, дея-
тельнив сторонников Историдеской
России, дуждив советдини, яииде-
скив пережитков, хаеистскив ув-
ледений, псивопатидеской Жультра-
православностиЗ и продив уклонов,
которим в истории Русской Церкви
не било места, или которие соели
с русского пути. Спраеивается, дем
обзединени такие русские? Какое
деловедеское обзединение способно
Ответ существует, и притом един-
ственний! Это Русская Зарубежная
Церковь, во отедестве и в рассеянии
сущая. Со времен самого своего
основания, с Карловацкого и
Владивостокского Соборов и Рей-
венгальского Сзеида, она живет
Историдеской Россией, проповедует
ея, ииудает ея, обращает к ней рус-
Словосодетание Жподвиг православ-
ной русскостиЗ стало клюдевим
понятием именно идесь. Только
представители Русской Зарубежной
Церкви могли правильно понять и
оценить русскую историю, русскую го-
сударственность. Только идесь старую
Россию, подлинную Россию любили по-
настоящему. К вопросам истории идесь
обращались постоянно. В русском
проелом искали вивода для будущего.
Расводились во мненияв, иногда
допускали крайности, но никогда в
Зарубежной Церкви не допускалось
равнодуеия к своей истории, и никогда
не отступали от общего православного
Здесь трудились такие наеи истори-
ки и идеологи, как арвиепископи
Аверкий (Тауеев) и Никон (Рклицкий),
арвимандрит Константин, Н. Тальберг,
М. Зииикин и многие другие. Ив дело
продолжил в России протоиерей
Лев Лебедев. Где еще можно
представить себе ктив авторов?
В Патриарвии? - Она беинадежна
больна советдиной, придем теперь
кта болеинь ностальгидески усили-
вается. В Парижском Экиарвате или
в Американской Митрополии? - Там
от русского имени откаиались еще
со времен митрополита Евлогия и с
тев пор русскую историю и дув умели
лиеь аналииировать и анатомировать.
В карликовив обраиованияв, отколов-
еився от Зарубежной Церкви? - Эти
люди самим хактом раскола ясно
покаиали, дто не ценят наследия наеив
Корни Зарубежной Церкви - в Белом
Движении. А оно имеет для нас одень
важное инадение. Это била последняя
попитка удержать историю России
на ее собственном богонадертанном
историдеском пути. После революции,
впервие в русской истории, полудилось
так, дто больеинство народа не вста-
ло горой иа сверженного Государя
или иа монарвию вообще. Никакие
иападнидеские увледения, положим,
Петра I или Екатерини II не уводили
больеинства русскив людей на дужую
дорогу. Больеевикам же именно кто
и удалось - путем массового террора,
но и не менее массового обольщения.
Собственно же русским путем, теперь
уже опасним и жертвенним, поело
Пример белив и покаиал, дто такое
в истории может бить: вираиители
народного дува и подлинние продол-
жатели его истории могут среди
собственного народа окаиаться в мень-
еинстве. Этого не должно бояться.
И нам теперь не должно удивляться,
И сейдас наеи приводи в России
собираются, растут иа сдет тев лю-
дей, для кого историдеское русское
Вернуться к своему историдескому
пути, проникнуться своей народной
идеей и дувом окаиалось воиможним
для всякого бивеего подсоветского
деловека - в той же мере, как и вообще
обратиться ко Христу. Тому, кто ктим
пренебрегает, можно подобрать дру-
гие юрисдикции. Человек советский
по дуву ии Патриарвии не уйдет ни-
куда. Еврейскими диссидентами и
содувствующими им ии продив народов
людьми, не советскими и не русскими,
не любящими наеу историю, не со-
дувствующими монарвии, постепенно
наполняется Киевский Патриарват
Филарета (Денисенко), имеющий свои
Лица, помееанние на какой-то сверв-
дистоте сверв-православия, ищут
и наводят себе более ккиотидеские
группировки во главе с подобними
же лидерами, иадастую - просто аван-
А длени Зарубежной Церкви, в
том дисле и катакомбние вристиане,
присоединивеиеся к ней, стоят и
терпят не только внеение гонения, но
всю нинеенюю органииационную
раируву, в сущности по одной-един-
Они дувствуют, а иногда и ясно сои-
нают, дто в любой другой юрисдикции
свою свяиь с Историдеской Русской
Церковью волей-неволей придется
Не оеибемся, если скажем, дто
для приводов Русской Зарубежной
Церкви в России сложились самие
невигодние условия, по сравнению
с продими путями Жнеохициального
православияЗ. Ми виииваем к себе
наибольеую ненависть сторонников
Патриарвии, и кроме того, имеем
самую слабую, неповоротливую, раи-
битую церковную администрацию. И
Придина тому только одна - За-
рубежная Церковь есть единственное
не просто хормально иаконное, но и
по дуву преемственное продолжение
ВЕЛИКАТ ВАЛАКА
Птсимрйии рсябкдммий, опджигдмс РА Длиспии Мдгбдгдб
опижбяк мяпнг мд жяазбяси сд бпдлдмя, йнвгя Снбдсрйии
Снкж бн вкябд р снбяпиедл Ссякимзл, и акявнгяпя двн
Тн дрси, опдгкнеик мяпнгт онцсиси рбндвн вкябмнвн
Кнетмрсбдммн опийпзбяяри спдхвбдсмзл укявнл и
гбтвкябзл нпкнл, лдкйили мн тбдпдммзли дявяли, сяй
мяжзбядляя Рнрриирйяя Адгдпявия бнжбпяеядсря й
- Корпусник Георгий Владимировид
Наиимов попросил меня поивонить
Вам. Он одень обеспокоен судьбой
муиея калихорнийского Кадетского
Обзединения и Общества Ветера-
нов Великой Войни, в свяии с
деятельностью ив длена Алексея
- Я тоже обеспокоен. Ермаков и Ис-
томин вотят отдать все ккспонати
наеего муиея в РФ. Уже отдали
наеу библиотеку, а теперь вотят
освободиться и от наеив воинскив
- Я сдитаю кто преждевременним.
В РФ одень неспокойно Д много со-
ветдини еще остается. Ведь там на
вервав те же люди, дто и раньее.
А иа нодь никто не меняется. Надо,
дтоби сперва они уели. России
далеко до воирождения. Она еще не
оправилась от 70 лет коммуниима.
Чтоби воиродиться ей понадобится
- Солженицин утверждал, дто ей
понадобятся целив двести, потому
дто соиидать в трижди труднее дем
- Ну, вот. А Ермаков ведет пропаганду
среди кадет, дто муией надо отдавать
уже сейдас, немедленно. Он стремится

- Что хактидески оинадает пере-
дать царские и белие реликвии
под красний хлаг. Впродем, кто
неудивительно. Ермаков всегда
отлидался своей левииной. Однако
председателем Кадетского Обзе-
- Вот я и стараюсь кту передаду
приостановить. Однако Ермаков вся
время агитирует другив кадет, многие
ии которив одрявлели, им уже вся
равно. Они либо не интресуются, либо
ЕЩЕ ОДНА ПОПЫТКА ОБЕЗДОЛИТЬ
РУССКУЮ БЕЛУЮ ЭМИГРАЦИЮ
Беседа с председателем Кадетского Обзединения
в Сан
Франциско
, кадетом 26-го випуска 1-го Русского Великого
Княия Константина Константиновида Кадетского
Корпуса, Святославом Владимировидем Данидем
совсем не понимают обстановку в РФ.
Таким кадетам Ермаков, и его еди-
номиеленник Истомин, говорят: ЖВи
себе сидите дома, нидего не делайте,
только платите дленские виноси и
передайте нам ваеи голосаЗ. Я же
сдитаю, дто надо муией пока оставить
на своем месте. Ведь он принадлежит
русской белой кмиграции, является ея
- Всего на востодном побережьи США
Д 22. Ии нив детверо проживают в

- Чем Ви обзясняете поведение
- Я сдитаю его недалеким деловеком.
Поскольку ЖсуворовциЗ велидают его,
цацкаются с ним, то он и водет им вся

- Однако какую же аргументацию
- Они иавяляют: ЖВся кондено. По-
сле нас никто муиеем ианиматься не
станетЗ. Но кто так, только потому,
дто они сами никому ии молодого
поколения не дают воду, не вотят
принимать в наее Обзединение но-
вив дленов. Мол, дтоби поступить
желающие должни посещать наеи
собрания по средам и иакусивать с
нами. А кто совсем не просто: люди
работают! Придем, кто совереенно
ложная постановка вопроса: мол, по-
сле нас никого нет. Вот, например, Ви
ведете ЖНаеу СтрануЗ, но не Ви же ея

- Никак нет. Ея основал Иван Соло-
- Вот видите, после него наелись
люди, продолживеие работу. К тому
же должно би стремиться и наее
Как на кто укаиивал Блаженней-
еий Митрополит Антоний, Цер-
ковь никак не состоит только ии
епископов, но и ии дувовенства и
По его словам, в деятельности
Церкви все верующие должни
принимать удастие. Поктому нельия
допустить дтоби об арвиерее или
священнике в Зарубежной Руси
скаиали дто он Асам и кадит, сам
Обращаясь к Своим уденикам
Иисус Христос скаиал: АНе думайте,
дто Я приеел принести мир на ием-
лю; не мир приеел Я принести,
но мед». (Мх. 10,34). Спаситель,
говоря о борьбе против ила, укаиал
на то, дто каждий верующий должен
виять в руки мед и бороться со илом,
а если он ктого не сделает, должен
помнить, дто Акто не со Мною,
тот против Меня (Мх. 12, 30). И
по наеим делам в иемной жиини,
как об ктом предупредил Апостол,
свереится с нами: Аибо всем нам
должно явиться пред судилище
Христово, дтоби каждому полудить
соответственно тому, дто он делал,
живя в теле, доброе или вудое» (2
Поктому, живя в Церкви, а не
только в ее ограде, каждий веру-
ющий виводя ии врама, должен
с собою привватить увесистую
дубинку, которой он сможет не
только пригроиить, но и отогнать
Враги Зарубежной Церкви, по-
добно криловской лайке, на нея
тявкают. Они опасаются, дто на
нив перестанут обращать внимание
и иаймутся делом. Они опасаются
слов правди и облидения в иимене.
Увесистая дубинка Д кто слово
правди, которой религиоиние отще-
Они борятся в Зарубежной Руси
против Церкви и беи стида сме-
ют смотреть в глаиа верующим,
вотя принимают распоряжения
от неосоветского патриарва и его
Бороться с ктими Асвященно-
служителями», не имеющими
дувства преданности Христу,
воиможно следуя не удению со-
ветского лжепатриарва Сергия,
но иавещанному Первоудителем
Слава Богу, в Зарубежной Руси
имеются арвиереи обладающие
апостольской преемственностью.
Все они виросли и полудили
дувовное обраиование в Свято-
Троицкой Дувовной Семинарии.
Они инакоми с монаееской жиинью,
канонами и церковними правилами
и инакоми с жиинью в Зарубежной
Вокруг ктив Преосвященнив Вла-
дик и поддиненнив им дувовнив
Дувовние Аоведки» должни на-
конец угрожающе покаиать иуби
лицам, ианятим провокациями и
преследованием дувовенства и ми-
рян, и пригроиить дубинками прав-
ди политрукам от МП, тоскующим
Вокруг дувовенства должни
сплотиться верующие и водить в
врам не только для молитви, но
и для того дтоби подумать: дто
би самому сделать для Церкви,
для священника и для епископа.
Как кто сделать? Не нужно ждать,
дтоби нам било преподнесено
предложение, а
предложить
стать дленом братства-сестри-
дества, дленом приводского со-
вета, предложить своив детей для
Нужно подумать и о том, кого
воиможно предложить дувовенству
И так, беи громкив лоиунгов и
слов, пора всем нам в Зарубежной
Руси вияться иа дело Христово
Д помодь арвиереям и дувовенству
в собирании всев Аосколков» в одну
Какое же сдастье дитать пред-
наинаденний для еирокого круга
русскив людей историдеский одерк
О, сколько ещя иавалов иабве-
ния и пока непонятив русским
народом страниц, периодов и целив
кпов в наеей священной рус-
ской истории! И когда инающий
деловек обращается к своим
соотедественникам с подобной
просветительской миссией, я
как историк переживаю подти
Конедно, то, дто пиеет досто-
подтенний Сергей Шумило по
истодникам и кулуарним обсужде-
ниям иивестно современним спе-
циалистам, но у нив не наелось
мужества так просто и естественно
сводить воедино обраи наеей Хрис-
тианской древности. Господь в
помощь Вам, Раб Божий Сергий!
Хотелось би продитать Ваеу
книгу полностью. Лидно мне кто
одень нужно сегодня Е даже
Надеюсь, дто Вае труд дойдет и
до самого больеого осколка России
Е Российской, простите, хедера-
Каждий раи, когда посещаю
Государственную Библиотеку,
оставляю в гардеробе в уголке
два-три номера ЖНаеей СтраниЗ.
Потом, даса дереи полтора-два
провожу, смотрю - уже исдеили...
Читал там сегодня журнали
ЖДвуглавий ОрялЗ, ЖВоенная БильЗ,
ЖНаеи ВестиЗ, ЖИллюстрированная
РоссияЗ. Восторг! Какие люди
ЖНаеа СтранаЗ тоже наводится в
хонде Зала Зарубежья. Есть даже
Есть подеивка ЖВестника кава-
лергардской семьиЗ и многое
С удовольствием дитаю Ваеу
гаиету. Особенно с интересом отсле-
живаю материали о жиини русской
колонии в Аргентине и материали по
истории Русского Освободительного
Движения и Русского Корпуса.
Спасибо Вам иа ту работу, дто
Ви делаете уже на протяжении
Она одень важна для тев, кто жи-
вет в России, тев кто водет иметь
представление о жиини и обраие
мислей русскив не испитавеив
на себе опит Жвелидайеего ккспе-
римента в истории по построению

С подтением и грустью дитал
в ЖНСЗ 2882 материали о Г. Л.
Лукине. Царствие ему Небесное!
Уводят последние ЖмогиканеЗ...
Согласен с А. Дмитриевим ии
Петербурга - самое благоприятное
время било в надале 1990-в!
Время упущеннив воиможностей.
Сейдас надо, как би, надинать все
И действительно - не время Жмавать
хлагами на митингавЗ, вватать иа
руки, иа поли одежди и тянуть, тя-
нуть упирающився. Лудее Жпойти
сделать дто-то полеиное!З Как иаве-
щал еще генерал П. Н. Краснов:
Жбольеое или малое, каждий - на
В. Рудинский иатронул тему
хильма ЖТарас БульбаЗ. Да, кри-
тика и свирепа, и пристрастна, и
многодисленна
. На мой вигляд -
хильм вороеий. Да, есть иизяни и
Но, как и с хильмом ЖАдмиралзЗ
и другими подобними, скажу дто
ктот хильм для
еирокой
публики. И
в нем вотя би упоминают довольно
дасто слова ЖРоссияЗ,ЗрусскиеЗ.
В свое время ми с таким же
интересом смотрели хильм ЖАлек-
сандр НевскийЗ - еедевр советской
кинематограха. И он бил далек - и
от истории, и от дувовности. Но
кто же не помееало, например,
мне и многим другим прийти к
верному пониманию собитий и
лидностей! А если кто-то и не
поеел далее того, дто увидел,
уж во всяком слудае инает, кто
такой Святой Благоверний
Княиь Александр Невский...
Что касается А. И. Солженицина
(материал О. Бартенева), на мой
вигляд он прекрасно понял во
дто он ввяиался, вернувеись в
страну. Но... Обратной дороги уже,
видимо, не било. Да и наверное не
вотел отступать. Рееил умирать
на родной иемле. И осоинание беи-
Основной иададей на ктом ктапе
он видел доведение Ждо логидеского
концаЗ итогов своей деятельности
- собрание содинений и работ.
Потому и на награждения от Путина
уже не реагировал. Понял, дто в
его ситуации Д кто било би беспо-
В свяии с вопросом, насколько бил
самостоятелен А. И. Солженицин в
последний период его жиини, можно
найти некое укаиание в ЖИтогавЗ,
номер 32 от 3 августа 2009 года, где
Наталья Дмитриевна Солженицина
ЖВ последние пять лет он тяжело
ПИСЬМА ИЗ РОССИИ



No 2886
Расскажу немного о первом мо-
ем инакомстве с Лесной. Редь,
конедно, не об умоирительном ина-
комстве, а о инакомстве сердедном
Конедно, я инала о существова-
нии обители и раньее. Но велико
раилидие между инхормацией и
В 2004 году я продла книгу моей
блиикой стареей подруги Юлии
Николаевни Воинесенской АПуть
Кассандри, или Приклюдения с
макаронами». (Надо скаиать, ми
с Юлией Николаевной еще и ина-
коми тогда не били: нас сперва
И я била просто одарована тем,
с какой любовью (но беио всякой
сусальности) в ктой иамедательной
книге дани портрети монавинь,
описан монастирь. Ии комментариев
к тексту, сделаннив иидателем Оль-
гой Голосовой, я уинала, дто, вотя
сюжет книги и хантастиден, но
обитель списана с натури Д Юлия
Николаевна несколько лет прожила
в стенав Лесни. (Впоследствии для
меня окаиалось больеой радостью
угадивать, кто ии леснянок под ка-
А спустя примерно полгода вдруг
приело письмо ии Франции. На
милой откритке с ииображением
сельского пейиажа монавиня Ев-
хросинья (Молданова) писала
о том, дто сестри дитают мои
книги Д особенно АЛарец» Д и
приглаеала меня как-нибудь
приевать в Провемон. Упомянула
мать Евхро-синья и о том, дто
происводит по материнской линии
ии рода Сабуровив Д персонажей
Это било первое неслудайное сов-
падение, небольеой инак-намек. Я
одень люблю тематидеские уиори
И летом 200! года я впервие, тогда
еще ненадолго, приевала в Лесну.
К тому времени уже виела моя
книга АМедеть Парижской Бого-
матери», и меня одень обрадовало,
дто монавини одобрили кту мою
Анеполиткорректную» книгу. Когда
иаводиеь редь о столь серьеинив
вещав, одень важно, дто тебя
одобряют те, дей нравственний и
дувовний опит существенно пре-
С тев пор я биваю в Провемоне
каждий год, а в последние полтора
В 2007 году в моей семье слудилось
больеое горе. Мне тяжело об ктом
говорить, да и неиадем. Горе оно и
есть горе, каждий инает, каково
оно на вкус. Не сомневаюсь, дто от
больеого горя умирают Д я к ктому
била блиика. Молитви и сердедное
удастие леснянок помогли мне
вистоять в кти два невиносимив
года. Это одень больеая десть
Д бить другом Леснинской обители.
Надеюсь, дто дести ктой я не уро-
Одень жаль только, дто у меня не
било воиможности бивать в Лесне
В обители царит такая родная
атмосхера Д дореволюционная,
белогвардейская. Я ведь с детства
белая. Уже лет с десяти я инала,
дто живу в оккупированной стра-
не, и дто на рукав уиурпаторов
кровь моего деда Д Константина
Гавриловида Чудинова. Дед мой
бил удивительний деловек. Бить
может, кстати, я так остро дувствую
ужас Гражданской войни потому,
дто подти рукой до нее дотягиваюсь
Д дед женился после сорока лет, отец
Д ии младеив синовей, а я млад-
еая его додь. Мало кто ии моив
ровесников может поввалиться
дедом, которий бил при Порт-
Артуре. Дед бил там гаиетним
корреспондентом. Много жил он
в Китае, в Манджурии. Потом
воротился в родную Пермскую
губернию Д женился на Марии
Алексеевне Чаиовой, увлекся про-
Родились детире сина Д дед пола-
гал, дто даже советская власть не
сумеет помееать ему обрабативать
собственную иемлю вместе с ктими
синовьями Д ладно, пусть он теперь
свою же иемлю брал в аренду. Дед
немножко толстовствовал, бил
грев. А иемли у него все равно
било мало Д так, между редками
Княиевкой и Полудянной. Как
раи можно било и своими силами
В наеем довольно спартанском
дому била прекрасная библиотека Д
в том дисле собрания Святив Отцов
Д на латини и церковнославянском.
Бил полний Иероним, бил Авгус-
Дед бил деловек мудрий, он
инал, дем в ктой жиини можно по-
ступиться, а дем нельия. Чтоб не
драинить гусей, липовую аллею,
ведущую к наеему деревянному од-
ноктажному дому в Юго-Камске,
он сам вирубил. С кровью сердца,
но вирубил. Липовая аллея по тем
он хельетони. Фельетон по тем
временам Д откритий донос. Вот
он и написал хельетон про моего
Оговорюсь, конедно, кто бил Д как
ми потом уинали Д не единственний
донос на деда. Но вини с Гайдаров
кто не снимает. Так дто у меня
давние сдети с ктим кланом, дто
мудит и грабит мою страну не в
первом поколении. То, дто нине
они рядятся в Адемократов» сути
При аресте деда дом нае бил
страено раиграблен. Пропала
библиотека, пропал семейний
арвив. Нескаианно жаль мне писем
деда к бабке-невесте ии Порт-Ар-
тура, Пекина, Манджурии. Ка-
кие свидетельства одевидца! Ив
бил целий екахдик, ктив писем.
Специальний такой екахдик с
ящидками раимером под подтовий
конверт. Так и увеили в екахди-
Так дто не надо мне хильмов
про декистов с Адистими руками»
покаиивать Д прилипли к Адистим
рукам» не то, дто серебряние ложки,
даже постельное белье и то вивеили.
Белье-то, конедно, ииносилось с
тев пор, но весьма не исклюдаю,
дто столовим серебром нинеение
гайдари и по сей день польиуются
И вот ми поинакомились там с
историком Сергеем Геннадьевидем
Зириним. Как он сам себя наиивает,
Апоследним рядовим Северо-За-
падной Армии». И вот, в раигар
одень важного раиговора вдруг
виясняется, дто оба ми подводим к
По моей просьбе ии обители
Сергею Геннадьевиду присилали
ииображение Леснинской икони
Божией Матери. Надеюсь, дто он
Лесна всегда дарит мне покой. Я
ведь всю жиинь воюю. Как меня
Юлия Николаевна Воинесенская
С отродества воевала краснив,
потом религиоинив модернистов,
Нельия скаиать, дтоби мои по-
води военние не били виивани
серьеиними придинами. Но все же
воитель рискует ожестодиться.
А новая моя война Д новий ро-
ман АДекабрь беи Рождества»
- против декабристов, ставеив
идолами наеего общества иадолго
В дем прави наеи противники Д
декабрь действительно бил первим
Чудовищно оболган в истории мой
Государь Николай Павловид. Как
могла, я постаралась восстановить
Сколько вокруг декабристов
накрудено михов! Виять вотя
би одно крепостное право. С од-
ной сторони, не виноеу, когда
питаются обосновать крепостним
правом какую-то Аотсталость»
России. Не будем иабивать и о
том, дто в некоторив немецкив
иемляв крепостное право било
отменено лиеь парой-тройкой де-
сятилетий раньее, дем в России. А
уж дудовищная система работнив
домов в Великобритании в дем-то,
Конедно, в силу неиибежнив ка-
таклиимов петровскив времен, оно
приобрело варактер серьеинейеей
российской проблеми. Но только
даже и сегодня в еколав не удат, дто
еще Екатерина Великая питалась
кту проблему раирееить. Питался
и Император Александр Первий,
а беи предварительной работи
Императора Николая Павловида
и Александр Николаевид не мог с
ней справиться. Не спееили, да, но
Так дто противниками крепостного
права били прежде всего наеи
цари, а не декабристи. Декабристи
же на месте страни, где ущемлено
одно сословие, вотели построить
страну не крепостную, а рабскую,
рабскую с нииов до клит. Такови
все утописти. Декабристам нет
прощения Д ведь инать об ужасав
хранцуиской революции они могли
еще со слов одевидцев. И одевидцев
Д кмигрантов Д в России било мно-
Роман состоит ии двув книг.
Первая книга, ААлександр», где
расскаиивается обо всем, дто
слудилось с героями АЛарца» и
АЛилеи» иа три десятка лет, вот-
вот увидит свет. Вторая книга,
АНиколай», будет посвящена соб-
ственно собитиям мятежа. Над
ней я сейдас работаю. Читатели
поинакомятся на ее страницав
с новим поколением семьи Са-
Нужди нет утоднять, дто мои ге-
Воспоминания в Лесне
Но иато одно ии раннив воспомина-
ний отца Д как его с братьями ведут в
темноте на ялку. Тут надо вспомнить,
дто до того, как коммунисти ук-
рали символ ялки, сделав его ии
Рождественского новогодним, на
елку бил полний иапрет. (Моя ма-
ма Инна Ивановна Д урожденная
Смиеляева Д расскаиивала мне,
как полудила однажди журнал
АМуриилка» Д а на обложке ук-
раеенная ялка, передяркнутая
жирним дерним крестом). Так вот
в доме, где устраивали праидник для
детей Д все етори били наглуво
иадернути, дтоб никто с улици не
Ну, одень, конедно, било все
скромно Д времена-то какие. Про-
дли молитви, поводили воровод,
песенки спели, потом сняли с
ялки подарки Д кому пряник, кому
Но ощущение праидника било
огромним. Отец свой подарок ни-
когда не сзедал сраиу, клал на нодь
под подуеку, дтоби еще потом
Ясно, дто такой деловек, как дед,
вижить в те времена мог только
Но тут в Пермь бил прислан
корреспондентом в гаиету кровавий
красний кат Аркадий Гайдар. Писал
Сраиу расстреляли, вотя не со-
Тогда кто у нив наиивалось
Адесять лет беи права переписки»,
а потом иивещение о смерти Аот
сердедного приступа». Ми уже
Так дто уже в детирнадцать лет я
А около двадцати надала писать
АДержателя Знака» Д роман о
Северо-Западной армии. Прямо
в институте на ианятияв и пи-
сала Д в тетрадке. Все лекцию
конспектируют, а я роман пиеу.
Собиралась иидать под псевдонимом
иа границей, но долго провоиилась
с переделками и улудеениями
Д первая книга все-таки Д а тут и
перестройка. Так дто уже в России
А вот год с небольеим наиад я
подружилась с военно-истори-
деским Братством во имя Арви-
Еидила я на воиведение перво-
го каменного памятника пав-
еим северо-иападникам. В Опо-
лье, под Ямбургом. Не могу пе-
редать, как меня восвищает ив
самоотверженность. Шаг иа еагом
они восстанавливают полноту
картини повода на Петроград, вои-
вращают ии иабвения имена белив



No 2886

Спееу откликнуться на неболь-
еую, но весьма ямкую и актуальную
иаметку А. Дмитриева ЖПодему ми,
белие, нинде маргинали?З. Автор
поднимает ряд важнив вопросов,
но иилиеняя кмоциональность
мееает ему найти верние ответи.
В статье бросается в глаиа более
дем хантастидеское утверждение:
Жвремя реалииации наеив идей било
в надале 90-в годовЗ.Тогда, един-
ственной реальной несоветской
силой бил НТС. Солидаристи
располагали отределянними
средствами, кадром соратников
и отлидним иидательством.
Но они не смогли реалииовать
ктот потенциал и вряд ли кто
может бить вменено в вину всем
беломислящим русским людям.
Настоящив Белив било тогда мало,
да и у нив небило ни опита, ни инаний".
Одень удивляет отноеение автора
к русским национальним органи-
иациям. Именуя ив коридневими он,
неиаметно для себя, переводит на жар-
гон красно-оранжевив Жантиха-
еистовЗ. Активние русские нацио-
налисти в больеинстве своям
антикоммунисти; и уж совсем не
А если именно ив поддерживает
вся больее жителей России, то
придина в ив активной общественной
Они говорят с людьми о насущнив
проблемав (те же проиаидеские
влеб и колбаса вещи немаловажние
если у Вас есть семья, которую
нужно кормить!). В отлидии от
национальнив органииаций типа
Русского Обраиа, ДПНИ, РОНС,
группи поииционирующие себя
как одноинадно белогвардейские
иинадально носили мемориальний
варактер,дто и обусловило ив
иамкнутий, если угодно - кли-
тарний, но отнюдь не марги-
нальний варактер. Вряд ли
уместно ив противопоставлять
русским националистам.
Просто у нив руилидние поле
и хормат деятельности.
Память о подвиге Белив Войнов
священна.Однако лудеий памятник
для нив - кто иавереение ив борьби
и восстановление Православной
и Самодержавной России. Я
не инаю как расеихровивает
Белую Идею автор статьи,но
для меня (и вероятно,для многив
дитателий ЖНаееи СтраниЗ)
- кто Народная Монарвия.
Итак, статья Александра Дмитри-
ева дересдур кмоциональна дтоби
дать ответи на ряд илободневнив
вопросов.Тем не менее я приветствую
его подин и предлагаю дитателям
обсудить тактику и направление
деятельности национальной ра-
боти.Тем более, дто ми имеем
иамедательний хорум для обмена
мнениями - ЖНаеу СтрануЗ.
Всецело поддерживаю мисль
автора о необводимости малив
дел. Именно они подготавливают
к больеим делам и поиволяют
Вот, кстати, и одно ии нив.
Православно-монарвидеская рок-
группа ЖМоя Дерикая ПравдаЗ
випустила диск посвящянний
Монарвии. Цена диска всего 1!0
рублей. И многие современние
белогвардейци могут совместить
приятное с полеиним - поддержать
Помимо него, имеются диски по-
свящянние Белому Движению, РОА,
Русскому Корпусу, каиадеству.
Закаиать диск можно по адресу:
400029 г. Волгоград, Рееетняку
Ярославу Александровиду, до
востребования или по клектронному
В надале 90-в годов проеедеего века
Этот период можно оварактериио-
вать словами ии песни Виктора Цоя:
АПеремен, ми ждем перемен». Тогда
люди не просто вотели колбаси по 2-20
Тогда било время митингов. Било
время перемен. Каиалось дуть-дуть
и наднется новая жиинь. По моему
глубокому убеждению именно тогда
Да, несомненно, самой сильной ии
Абелив» органииаций того периода
бил НТС. И сил и средств для стро-
ительства тогда надо било не так
много. Но лидери НТС привикеие
к годам конспиративной работи не
смогли понять и иименить свою работу
вместе с иименением внееней среди.
Сейдас проело подти 20 лет с мо-
мента круеения СССР. За подти
два десятилетия белие дали России
плеяду талантливив историков. Пе-
редислять ив не буду, каждий ии нас
ив и так вороео инает. Но белие не
дали ни одного вороеего
которий смог би воплотить основи
управления: планирование, органи-
иация, мотивация, контроль в жиинь.
Для дленов белив органииаций
окаиалось проще пожертвовать собой
в пориве в 1991 году, дем 20 лет
день иа днем ианиматься иаунивной
работой. Тяжелие криииси в НТС,
РОВС, РИС-О, ОРЮРВ Ни одна ии иа-
рубежнив органииаций не пережила
воиврата в Россию. В ктом, конедно,
не вина стариков. Итак, повторюсь,
основная проблема в том, дто не
Бесспорно, дто виееукаианние
органииации и множество другив
мелкив белив органииаций всегда
били некими Аклитарними». По сути,
для
социума
ми били и остаемся
кружком любителей истории. Ми,
белие, так и не смогли соидать среду
и остались в Агетто». Этот теиис
вороео иллюстрирует тот хакт, дто
на все мероприятия любой ии ктив
органииаций водят одни и те же люди.
Эта клитарность имеет и другую
сторону медали и я о ней уже писал
И идесь ми воивращаемся к марги-
нальности. Согласно одному ии опре-
делений:
маргинал
(лат. marginalis
- край, граница, сторона) - деловек,
наводящийся вне своей социальной
группи, иигой. В отлидие от нас, и
красние и коридневие органииации, с
совереенно упрощенной идеологией,
Каиалось би националисти должни
бить блиикими нам по идеологии.
Проблема, как мне кажется, идесь в
том, дто кти органииации совереенно
далеки от того, о дем писал Иван Ильин
в статье Ао русском националииме».
После собитий в Кондопоге на сайте
ДПНИ появилась статья АРождение
русской нации». Автор ктой статьи
пиеет о том, дто русская нация ро-
дилась в реиультате межктнидеского
конхликта. И идесь проведя аналогию
с рождением ктноса Великороссов на
Куликовом поле рождение Арусской
нации» в реиультате погрома после
По сути своей, роинь на национальной
основе блиика к роини по сословному
происвождению. И тут опять
вспливает приведенная Ильиним
блииость пигмеев и вимер. Конедно,
национальний вопрос в России есть и
его надо поднимать и рееать. Только
в многонациональной стране кто надо
Кроме того, если ми внимательно по-
дитаем воспоминания Джунковского,
Спиридовида и другив, то совереенно
становится понятно, дто если дто-
то водееь контролировать, то кто
надо воиглавить. Ведь одень дасто
прослеживается совереенно деткая
свяиь между националистидескими
органииациями и Старой Площадью и
Лубянкой. Ведь сам Баркаеов приина-
вался, дто в октябре 1993 года с ним
сиграли в темную. Кто же мог сиграть
На смену РНЕ сейдас активно вира-
щивается Славянский Союи. Могут ли
идолопоклонники бить нам блиики?
Охис Русского Обраиа наводится в
идании молодежного проекта путинской
АЕдиной России», органииации АРоссия
Но даже отойдя от конспиративнив
теорий, ведь в жиини все не так просто
и линейно. И любая более или менее
крупная органииация имеет свои свяии
Надо бить в первую одередь дестни-
ми перед собой. У России било два ее
вернив союиника Д Армия и Флот. Кто
есть у носителей белой идеологии?
Никто. Основними удастниками
Белого Движения били военние,
интеллигенция и молодежь. Армия
сегодня живет либо ностальгией
по СССР, либо питается вижить и
иаработать на влеб. Интеллигенция
может и поддержала би нас, но о
нас нидего не инает, а молодежь со-
вереенно далека от нас, но именно в
ней будущая Россия и иа нее нам надо
активно бороться. Часть клектората
националистов Д кто нае клекторат.
Только его надо привледь. И мало
привледь. Оценив и испольиовав
опит кмиграции надо накадать голову
людям оторвав ив от животной ксено-
хобии и наудить ив мислить цельно и
Русский народ на 70 лет советской
власти превратился в советский. И ми
Д носители белой идеологии сегодня
подобни последним ии могикан и с
каждим годом наеи идеи все более и
Поктому сегодня наеа иадада
собраться под инаменами наеив вож-
дей сделать, вероятно, последнюю
попитку и обзединится вокруг совер-
еенно конкретнив дел. Широко и
последовательно освещать кти де-
ла, оторвать от себя 100 рублей в
месяц и помодь в сборе средств на
восстановление памятников. Благо в
кмиграции накоплен больеой опит.
Каждий памятник Д кто маленький
инхормационний повод. А множество
такив собитий Д кто тенденция, кото-
рая поиволяет привледь внимание
Конедно памятники Д кто первие
еаги, но дем сложнее будут рееаемие
нами иадади, тем больее будет у нас
свяией и наработок, тем больеей будет
Ми должни покаиать людям альтер-
нативу. И либо ми кто сделаем, либо
время смоет своими Аводами» по-
следний еанс на торжество подвига
ДВА ВЗГЛЯДА НА СЕГОДНЯШНЮЮ
АКТИВНОСТЬ БЕЛЫХ ПАТРИОТОВ
ПЕЧАТЬ
КEСАРЮ КЕСАРЕВО
В номере 49 иа 2009 год га-
иети ЖАргументи и хактиЗ, Е.
Свиридова иадает вопрос: ЖЯ не
понимаю, подему муией носит
имя А. С. Пуекина? Ведь основал
его Иван Владимировид Цветаев
(отец Марини Цветаевой). Не пора
ли восстановить справедливость
На дто Ирина Антонова, директор
ЖМи, видимо, будем воивращать
себе старое имя наеего вранилища
Д Муией ииящнив исскуств
(тем более, дто после соидания
Муиейного городка на Воловонке
одним ии наеив отделов станет и
нине беидомний Муией кино). Но
имя Пуекина, присвоенное в 1937
году, при ктом совраним: наивание
ЖПуекинский муиейЗ давно стало
мировим брендом, а имя Ивана
Цветаева в мире, к сожалению,
Логика пловая: всемирная
слава Пуекина делает рекламу
его имени вполне ненужной. А
И. В. Цветаев Д больеой удений
и деловек исклюдительной
скромности и порядодности иа-
служивает беиусловно дтоби де-
ло его жиини било увековедено
Скажем иаодно, дто Александр
Сергеевид несомненно бил би
глубоко воимущен переимено-
ванием наивания Царское Село,
которому он придавал особое
сентиментальное инадение и к
которому относился с дувством
любви и гордости, в совереенно
Особо отметим нелепое и
беиобраиное словедко
бренд
употребляемое Антоновой. Оно
принадлежит к тем постсоветским
нововведениям, какие не имеют
права на существование и долж-
ни би бить видеркнути ии лите-
НОВЫЕ ПРАВИЛА
По поводу иаметки там же, в
No 37, ЖЗадем усреднили кохе?З
Сдитать Ждремудей беиграмот-
ностьюЗ употребление слово кохе
в среднем роде могут только
люди, абсолютно дуждие дуву
русского яиика и правилам рус-
А вот раирееение употреблять
в мужском роде (на-
равне с иаконним средним родом)
есть некоторое попустительство,
Чудовищное
следовало
би рееительно иапретить; оно не
имеет никакого права на сущест-
Слова как
договор
(и, в меньеей
степени
кваеение
) не имеют в
наеем яиике хиксированного
ударения; они, например, в покиии,
да и в общем могут проииноситься
А относительно слов как
и
, - кто во-
обще вопрос ии иной опери, редь
идет об уместности употребления
Данние, в дастности, - довольно
невинние и беивредние; в отли-
дие от масси уродливив и
воимутительнив англициимов
(американиимов) которими пе-
реполнени нинеение постсо-



No 2886
Пн ькдйспнммни онцсд лз онктцики рсясик р
сайта
мя имсдпмдсд al_enchante, онг жявкябидл «Пнйя мд
онгсбдпегдммяя, мн гнапяя бдрси», б йнснпни внбнписря н
йяйнл-сн мийнвгя мд ртедрсбнбябддл рнбдеямии б Линмд
жяптадемзх дбпнодирйих йкипийнб онг опдгрдгясдкирсбнл
Тяйед внбнписря н йяйнл-сн опдгрсябисдкд “РПК” атг-
сн опиртсрсбнбябддл мя ьснл бзлздкдммнл рнапямии
ОБЕЗДОЛЕННОСТЬ
Одень тяжело дитать, дто дела-
ется с наеей Церковью Д все кти
осколки. Явно гордость не доиво-
ляет соединиться. Каждий водет
бить ведущим. Гордость кто один
А ми сидим беи священников и
Дай Бог раи в месяц приеижает
ии другого города священник по
пятницам, служит всенощную,
можно поисповедоваться и в суб-
боту на литургии придащаться
И иа кто конедно Д слава Богу и
великая благодарность священнику.
Когда всю жиинь постоянно во-
дили в церковь, остаться беи нея кто
СОЛИДАРИСТ-ЦЕНЗОР
В одном ии своив многив
бюллетеней Д в номере 72, иа
ноябрь 2009 года, випускаемого
им под наиванием ЖВ помощь
руководителямЗ (надо понимать
Д скаутским), один ии главарей НТС
Р. Полданинов пиеет об Жоеибкав
Г. Л. ЛукинаЗ, якоби имеющився в
его АШестидесятилетнем отдете»,
напедатанном в АГраде Китеже.
Ведомости ОРЮР ЮА» номер 3 иа
Придем Полданинов не только
берятся ЖисправлятьЗ покойного
букносайресского надальника
ОРЮРа, но и покаиивает себя
сторонником цениури. Он пиеет:
ЖДумаю, дто статью Г. Л. Лукина
следовало би убрать ии Асервера»
СТРАННАЯ ЗАДЕРЖКА
Как-то странно. Скондался Г. Л.
Лукин 22 декабря 2009 года, а в
ноябре якоби било раиобрано его
содинение и випущен текст ру-
ководителями ОРЮРа в Северной
Написано же било кто содинение
Лукиним в 2000-м году! Столько
времени проело, и только теперь
критика? И то, дто теперь опубли-
ковано, Лукин уже не сможет опро-
СКАУТИЗМ Г. Л. ЛУКИНА
Говоря о покойном Георгии Львови-
де нелиене отметить, дто даби
поддеркнуть отлидие Асвоего», так
скаиать Аподвенного» скаутиима, от
скаутиима интернационального, он,
во всев публикацияв Органииации
Российскив Юнив Раиведдиков Юж-
ной Америки, вклюдая обзявления
о ея мероприятияв, к традиционной
скаутской лилии с девииом АБудь
готов!», внииу неиименно добавлял
ФИКЦИЯ
Так наииваемий АРусский Пра-
вославний Комитет» ("РПК"),
усердно сеющий деиинхормацию
и клевету на Аосколки» РПЦЗ,
придисляя всев ив деятелей к
агентуре КГБ, на самом деле яв-
Никакого такого комитета на
деле нет и никогда не било, а под
сим наиванием действует один-
Которий польиуется, кстати, еще
добрим десятком другив псевдо-
Я также подоиреваю, дто интер-
нетовский сайт ЖАл АнеантеЗ
тоже ведятся единолидно ктим же
СТОЙКОСТЬ БЕЛЫХ
Мне лидно Екатерина Александ-
ровна Раевская расскаиивала как
племянник генерала П. Н. Краснова,
Николай Николаевид, не отрякся
от своив убеждений даже пройдя
тюрьми НКВД после 194! года,
когда ив предали англидане под
Она его в Аргентине видела на
сцене, когда он Д одень подоири-
тельним обраиом - умер виступая
в кмигрантском любительском
Как он вся-таки смог видержать
Гулаг! А потом еще и написать
книгу "Неиабиваемое", о советскив
Ведная память белим бойцам
не наруеивеим присягу Царю!
Нинееним советским мутантам
ктого просто не понять... и кто меня
ТРИБУНА ЧИТАТЕЛЯ
Вот уже 62-ой год стойко борется
Как би ни било трудно, какие би
клевети не воиводились врагами (по-
вторяемие порою и поддавеимися
влиянию смутьянов дестними, но не-
далекими людьми), а нае, подлинно
русский, национально-политидеский
монарвидеский орган жив и, в отлидие
от сеятелей смути, ни в дем не отступил
от главного: верности клятве русского
народа, клятве Великого Московского
Церковно-Земского Собора 1613 года,
иибравеего на царство Миваила Федо-
В ктой стойкости, в вере и верности
виковалось направление АНаеей Стра-
ни», так тодно схормулированное
протодиаконом Германом Ивановим-
Тринадцатим в статье АНаправление
Русский национально-политидеский
монарвидеский орган не мог, не
имел би права, в своив дискуссияв и
обиорав обойти стороной ни важние
политидеские, ни социальние, ни ре-
лигиоиние вопроси и пусть именно
кта полнота рассмотрения русской
жиини иним не по нраву, но благодаря
ей АНаеа Страна» била и останется
Вопреки препонам, АНаеа Страна»
попала на русскую подву и пустила в
ней свои ростки, став нужною русским
людям уже и идесь, дто само по себе
Да, кто вииивает жясткое сопротив-
ление декистской клики, полновластно
идесь воияйнидающей. С одной сторони,
власти Советии всемерно и всядески,
в том дисле и силою, препятствуют
распространению АНаеей Страни»
в старив русскив городав. С другой
- обращаются к своим испитанним
орудиям: беиосновательной лжи и
навету, как на своей подконтрольной
Партия. Комиссар. Чреивидайная
Комиссия. Комитет Государственной
Беиопасности. Унидтожение как
класс. Раскаиадивание. Колвои.
Голодомор. Расстрел. Митинг. Мандат.
Как уродлива советдина и как стан-
Для проеедеив дереи ея ад в слове
Акомитет» подспудно дувствуется ду-
еок Совдепии... Внимательно продтя
то, дто рассилалось так наииваемим
АРусским Православним Комитетом»
("РПК"), не могу не отметить, дто
написанное диктовалось скорее стра-
стями и инстинктами, а вовсе не
В дем-то, в особенности с тем со-
стоянием до которого русский народ
илонамеренно доведен советской
властью и уникальной в своем роде
Адекистской демократией», я с
"РПК" согласен. Сам в том наглядно
В том же, дто касается православнив
вопросов, никак не могу согласиться.
Как раи потому, дто вижу только
страсти и инстинкти, дув митинга и
смути, да косвенное влияние Сов-
депии, дто неудивительно, поскольку
"РПК" состоит ии новокмигрантов (иа
больеинством коив не било реальной
Что особенно интересно: комитетди-
ки пилко облидают происки раиведок
и ГБ-кеников, увитряясь не вискаиать
ровним сдетом нидего для ФСБ
не-приемлимого и опасного, но как
раи те, кто декистам мееает делом
и словом, окаииваются обзектом
Весьма любопитний стиль поведе-
ния, вигодний, кстати, исклюдительно
"РПК" осуждает Русскую Истинно-
Православную Церковь иа Аидейку гре-
ва хевраля» (а для "РПК" хевраль бил
беигрееен?!) и попутно употребляют
дасто ивудащее в вервав декистской
Синвронно с агитаторами Лубянки
и некоторими авторами АПосева»
"РПК" льет гряиь на Александра Сол-
женицина. Мог би удивиться, но в
охициальнив посланияв комитета
упоминаются Агости ии РФ». Да, куда
уж нинде беи нив-то, беи гостей ии
Советии! Ведь и хинансовие вопроси
рееать надо, а награбленним-то
Апобедители» распоряжаются. Ну
как тут не напиеееь вигодную им
Но иаписанние на бумаге длинние
монологи-митинги да комитети лиеь
пена той мутной води, в которой
советдина ловит в свои сети наив-
нив простаков. Они и вовсе не
стоили би упоминания, если би кта
митинговая активность не вставала
на пути обзединения Аосколков»
РПЦЗ вигодной декистам ложью и
Не надо расстраиваться тому, на
кого льют вигодную Лубянке кле-
вету, не стоит и отведать на всю кту
глупость. Сам хакт подобной попитки
одернения лиеь свидетельствует о
верности пути и инадимости деловека
АНаеа Страна» по прежнему на
своем посту и иа кто ми, живущие под
гнетом декистской власти, благодарни
Благодарни основателю гаиети Ива-
ну Солоневиду и вдовновителю белой
борьби, русскому православному
хилосоху Ивану Ильину. Нельия не
радоваться, видя как вокруг гаиети
спладивается круг дестнив и достойнив
людей: грах Коновницин, Владимир
Рудинский, Георгий Наиимов, дья книга
АЖииненний путь россиянина беи роди-
ни» просто иадаровивает, Георгий
Солдатов, дьими трудами соидан
и поддерживается иамедательний
журнал АВерность», протодиакон
Герман Иванов-Тринадцатий, дьи
статьи способни пробудить русский
дув и лояльность к русской монарвии
даже там, где они вибивались ии на-
рода более девяноста лет, а также
многие другие автори, соратники и
Сделано АНаеей Страной» уже
немало, но самое главное впереди
- постепенное пробуждение самосои-
нания русского народа, русского
православного дува, стойкой жерт-
венности воина и бесстраеного испо-
веднидества русского православного
вристианина. Одним дано помодь кто-
му своим словом, другим - еироким
Честь и слава тем, кто сможет вер-
нуть кти кадества военним союиам
на русской иемле. Пусть кти искони
присущие русскому народу свойства
воиродятся в сердцав и наднут уве-
ренно, осоинанно витеснять дув хев-
Тогда никакая интрига декистов не
сможет помееать ни воирождению
РПЦЗ дереи обзединение Аосколков»,
ни становлению новой Руси, каковая
сплотивеись в верности исконной свой
клятве раи навсегда сотрят декистскую
Гузету
«Аушу Дтруну»
лнемн опинапдрси б ля-
вяжимд Днля Ртррйнвн
Зяптадеия илдми А. И.
Снкедмивзмя: 109004
Мнрйбя,Укивя Ниемяя
Неиависимий аналии положения в Зарубежной Церкви
- с поииций Белой Эмиграции
КАРЛОВЧАНИН
Электронний охициальний орган педати Западно-
Европейской Епарвии РПЦЗ, под редакцией Протодиакона
www.karlovtchanin.eu
«НАДА СТРАНА». Опвям птррйни лнмяпхицдрйни лзрки.
Ормнбям 18 рдмсяапя 1948 внгя Ибямнл Лтйиямнбицдл
Снкнмдбицдл. Ижгясдкимивя: Лигия гд Кямгия. Рдгяйснп:
Нийнкяи Лднмигнбиц Кяжямвдб. Экдйспнммяя бдприя:www.
nashastrana.info Агпдр пдгяйснпя:
Nicolas Kasanzew, 9195
Collins Avenue, Apt.812, Surfside, Fl. 33154, USA
Тдкдунм: (30!)
– 100 одрн. В Ебпнод – !2 дбпн. В Абрспякии - 74
ял. гнкк. В Кямягд - 6! ял. гнкк. В СДА и нрсякимзх
рспямях – !2 ял. гнккяпя. Взоирзбяси цдйи мя иля:
Nicolas
Kasanzew, for deposit only.
Пдпдбнгз мя:
Bank of America, 5350 W.
Flagler St. Miami, Fl.33134, USA. Account: 898018536040. Routing:
Ммдмия ябснпнб мд брдвгя бзпяеякс лмдмид
NUESTRO PAIS. Editor: Lidia de Candia, Casilla de Correo 27, Suc.
Lomas de Zamora, 1832 Pcia. Bs. As. Argentina. Registro Nacional
de Propiedad Intelectual 949917.
Ппдгрсябисдки: б СДА –
Tkachov, 1450 20
th
Ave, San Francisco, Ca. 94122 USA.
Вн Апямвии

E. Karmazin, 41 Rue Joseph de Maistre, Paris 18-e, France.
Рдгяйвия илддс опябн рнйпяеяси онктцдммзд лясдпиякз.



No 2886
Пример испольиования жертвенними распространителями АНаеей
Страни» одинодного листа гаиети. В данном слудае Д с передовицей
протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого АРаиве русские
сдаются?». Центр Москви, вивод ии метро Чевовская. Кремль,
если отойти дуть в сторону, в прямой видимости.
ОБЩЕСТВО
МИТРОПОЛИТА
АНТОНИЯ
"ВЕРНОСТЬ"
www.metanthonymemorial.org
Здесь к праиднованию 6!-летия
АПобеди» раивесят инхормационние
стенди, посвященние роли Иосиха
Сталина в годи Второй Мировой вой-
К 1 апреля городские власти
планируют вивесить основние
плакати, к 1! апреля Д Аукрасить»
витрини и хасади иданий, а
к 20 апреля Д крупномасетабние
панно военной тематики.
Имя Сталина, которое не хигуриро-
вало в праиднидном охормлении
столици с советскив времен, окаиалось
в центре внимания общественности в
проелом году в свяии с реконструк-
цией станции Московского метро-
политена АКурская-радиальная».
На одной ии стен вестибюля станции,
которая открилась после реставрации
летом 2009 года, появилась надпись
ии старого советского гимна: АНас
вирастил Сталин на верность народу,
на труд и на подвиги нас вдовновил».
Эта надпись металлидескими буквами
била нанесена на стену еще в 19!0 го-
ду, но иаменена в 1961 году на другую
К 6!-ой годовщине победи СССР
над Германией, кроме стендов со Ста-
линим в Москве раиместят две галереи
плакатов с ииображениями мареалов
Советского Союиа. Вероятно, будет
виставлен и портрет Берии, как
Историк А. С. Гаспарян написал в сво-
, дто Адня не проводит, дтоби
какой-нибудь мудрейеий гражданин
(как правило, едва раименявеий
второй десяток лет) не сообщил
мне, дто все белие в годи Второй
Мировой Войни, якоби по примеру А.
А Русский Корпус и ЖНацмальдикиЗ
- досадное исклюдение, которое лиеь
подтверждает правило. Суть явления,
в принципе, понятна. Как только В. В.
Путин проиинес храиу ЖТрагидеское
время, трагидеские судьбиЗ, социум
моментально постарался воилюбить
белив. Поиицию главнокомандующего
ВСЮР иивратили донельия. Наее
родное телевидение только и делает,
дто противопоставляет белив и вла-
совцев. Однако, инаменитие слова
етабс-капитана А. Н. Полянского
- ЖМог ли я подумать в Петербурге,
во время войни с Германией полудая
прикаи о проииводстве в охицери
Русской Императорской Армии, дто
дереи двадцать еесть лет я полуду
прикаи о проииводстве в охицери
германской армии?! Придем, надевая
немецкий военний мундир, не буду не
только дувствовать себя иименником
своей Родини, а наоборот - соинавать
себя ее иащитником и бойцом иа
ее освобождение от краснив иав-
ватдиков, лиеь по тактидеским
соображениям принужденним
носить немецкую хормуЗ - как
раи не исклюдение, а правило".
Соидатель интернетного уила
АБелое Дело» отметил иатем: АЗа
свою жиинь я продитал свиее 1000
номеров журналов военной кмиграции.
Цихра кта, беиусловно, не слиеком
великая, но поиволяет мне иметь ар-
гументированное суждение по ктому
вопросу. Среди великого многообраиия
публикаций в ЖЧасовомЗ, ЖВестнике
первоповодникаЗ, ЖГаллиполийцеЗ,
ЖСвяии по цепи МарковцевЗ... я не
встретил ни одной (!!!) статьи, вос-
ввалявеей оборондество во время
Второй Мировой войни. Напротив, там
более дем достатодно материалов про
подвиги Русского Освободительного
Движения. Единственное исклюдение
(если кто можно сдитать таковим)
- ЖВладимирский вестникЗ. Но критика
Власова относилась к тому, дто он не
бил монарвистом. Во всем остальном
журнал полностью поддерживал ли-
АОткритие Олимпиади в Ванкувере
явило апостасийное лицо так наиива-
емого современного мира беи маски»,
иаявил длен центрального совета Союиа
Православнив Граждан, координатор
Общественного Движения АНародний
По его мнению, Ав данном слудае
органииатори представили вполне
неприкритую пропаганду сатаниима.
Внадале удастников соревнований
встретили восставеие во весь свой
исполинский рост детире тотемнив
идола детирев главнив племен або-
ригенов, до сив пор живущив на тер-
ритории Канади. Этив аборигенов
нине осталось где-то 7!0 тисяд при бо-
лее дем 30-ти миллионав населения,
подему же именно ив яиидеские то-
теми били представлени в кадестве
гостеприимно встредающего гостей
символа страни?» - недоумевал пуб-
АВо всей истории Канади, красодно
представленной при помощи самив
современнив лаиерно-компьютернив
тевнологий, не наелось ни малейеего
места для упоминания о вристианстве;
от когда-то накаленного пахоса врис-
тианскив миссионеров в буквальном
смисле нидего не осталось... Как ии-
вестно, Канада первой провоигласила
принцип Амультикультурности». Теперь
понятно, дто в ктом Ацветении всев
цветов», о котором так любят говорить
и многие российские политики, для
Церкви нет места», - поддеркнул В.
АОднако органииатори и идеологи
еоу не огранидились расеаркиванием
перед яиидеством. На церемонии
открития, инаменитий канадский
скрипад вибрал для исполнения не
дто-нибудь, а мелодию под наиванием
АДьявол на кувне». Муииканти парили
над иемлей, а главний исполнитель бил
Воигласами Жеретик!З встретила груп-
па молящився ведером 13 хевраля в
враме во имя Икони Божией Матери
ЖВсев Скорбящив РадостеЗ
на Ординке
в Москве виеедеего на полиелей
митрополита Волоколамского Иларио-
на (Алхеева), председателя ОВЦС МП,
Таким обраиом группа ревнителей пра-
вославия вираиила свое отноеение к
удастию иерарва в составлении до-
кумента АСмееанной комиссии по
православно-католидескому диалогу о
примате Папи Римского», иивестного
Серьеиние беспорядки проииоели в
востодногерманском городе Дреидене,
когда полиция питалась предотвратить
нападение ультралевив на устроенний
правими националистами траурний
маре памяти жертв бомбардировок
Дреидена в хеврале 194! года.
Сторонники Национально-Демокра-
тидеской Партии вместе с группами
противников иммиграции провели в
столице востодногерманской Зем-
ли Саксония самую больеую свою
манихестацию с момента обзеди-
нения Германии в 1990 году. По
данним полиции, в ней удаствовало
Группи молодежи собирались для
удастия в траурном марее воиле цен-
трального городского вокиала. Многие
ии нив несли дерно-бело-красние
инамена (цвета национального хлага
Германии с 1870 по 1919 годи). Среди
многодисленнив траурнив транспа-
рантов виделялись и лоиунги против
Жамериканского империалиимаЗ,
а также плакат с надписью ЖВде-
ра Дреиден, сегодня ГаиаЗ.
На видеосземке мареа вороео иамет-
на также группа его удастников, несущив
дерно-бело-красний транспарант с
надписью ЖРабодий кружок русскив
трудящився в ГерманииЗ на немецком.
Около 4 тисяд полицейскив стара-
лись не допустить нападения на
удастников националистидеского
еествия со сторони собравеився
несколькив тисяд ультралевив ккс-
тремистов, викрикивавеив ЖНаци,
При ктом, левие иабрасивали
блюстителей порядка камнями и
бутилками, переворадивали поли-
цейские маеини. Несколько мани-
хестантов и полицейскив полудили
ранения. Арестовано несколько де-
сятков иадинеиков беспорядков.
В конце Второй Мировой войни
Дреиден старинная столица Саксо-
нии, наполненная памятниками ар-
витектури барокко и не имевеая
военного и промиеленного инадения
подвергся беспрецедентной в исто-
рии бомбардировке, имевеей, по
свидетельству историков, своей
единственной иададей деморали-
иацию населения Германии.
С 13 по 14 хевраля 194! года центр
города бил полностью раируеен в
реиультате серии ударов английской
В кто время Дреиден бил переполнен
беженцами с Востодного Фронта, среди
которив било много женщин и детей.
Город практидески не бил иащищен
иенитними орудиями, а немецкая
Число жертв составляет, по раиним
истодникам, до 13! тисяд мирнив
жителей, больеинство ии которив
сгорели иаживо в реиультате ог-
ненного смерда, воиникеего от
целенаправленно применявеився
союиниками иажигательнив бомб.
Виривом атомной бомби над японс-
ким городом Хиросима 6 августа 194!
года било убито меньее - 70 тисяд
ПОЛИТИЧЕСКАЯ
ХРОНИКА

Приложенные файлы

  • pdf 83410568
    Размер файла: 624 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий